人物雕塑的形象只是一種對人物形象的雕塑。古代人物雕塑是對人類發(fā)展前景的一種樂觀心態(tài)。人類學(xué)家把人類歷史推演到了300萬年前。在這漫長的過程中，人物雕塑，人類在大部分時期過著一種衣不蔽體、食不果腹的生活，人們能將自己包裹裝飾起來的時間并不長，而這種包裹已經(jīng)意味著人類向文明邁了一大步。但在當(dāng)今世界，不同發(fā)展程度的各種人類共同體并存于同一時空，未見得其中任何一個共同體敢夸口說自己是真正強(qiáng)大的新人類。若每一個共同體內(nèi)部存在奴役以及不同共同體之間存在奴役，即便多數(shù)人解決了衣食問題，鑄銅人物雕塑價(jià)格-優(yōu)質(zhì)人物雕塑，不敢說我們進(jìn)化成了新人類。雕塑表達(dá)了作者對中國歷史演替的理解。對中國歷史，人物雕塑廠家，當(dāng)然不可妄自菲薄。兩千多年的集權(quán)政治也不是一無是處，當(dāng)今中國的大市場帶來的規(guī)模經(jīng)濟(jì)與專業(yè)化，多少與大一統(tǒng)的政治文化有關(guān)。在不同的時代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的，人物銅雕是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌和格調(diào)。動。
    雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物；人物雕塑的象征性：每個國家都有其自身的文化與歷史背景，人物雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在國家及所在環(huán)境的特征。鑄銅雕塑藝術(shù)是社會文化藝術(shù)的重要組成部分。鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細(xì)作品的材料。

    城市公共空間雕塑作為城市公共藝術(shù)，現(xiàn)代人物雕塑，它的創(chuàng)作從根本上是一種社會行為，其出發(fā)點(diǎn)歸宿點(diǎn)，都是以促進(jìn)人的發(fā)展為導(dǎo)向，不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。作為景觀雕塑的審美主體的人，既是物質(zhì)主體又是精神主體。現(xiàn)代城市人面臨著嚴(yán)重的生理、心理和精神多方面的生態(tài)失衡。人類創(chuàng)造的遠(yuǎn)離自然的城市人工環(huán)境，對自己生理、心理產(chǎn)生了很多影響。同時，激烈的社會競爭簡化了人們的精神生活，物欲文化嚴(yán)重侵?jǐn)_了人的健康心態(tài)使人迷失了精神家園，人不能夠發(fā)展，處于一種精神生態(tài)失衡狀態(tài)。